本文摘要：在尼采搭建的艺术形而上学的大厦中，艺术与他的哲学焦点观点“强力意志”精密相连。在古代，艺术与工艺是同义词，它们的特点在于缔造，把不存在的变为存在的。“强力意志”是缔造世界的本源气力，是努力进取的生命意志。正是在缔造这一点上，艺术和强力意志寄义相同。 尼采对理性形而上学和神性形而上学举行猛烈的批判，为提倡以人的生存为中心的艺术形而上学扫清了门路。（苏格拉底，前470年—前399年，希腊哲学家，被尼采称为理性形而上学的始作俑者）首先，理性形而上学是不行靠的。

在尼采搭建的艺术形而上学的大厦中，艺术与他的哲学焦点观点“强力意志”精密相连。在古代，艺术与工艺是同义词，它们的特点在于缔造，把不存在的变为存在的。“强力意志”是缔造世界的本源气力，是努力进取的生命意志。正是在缔造这一点上，艺术和强力意志寄义相同。

尼采对理性形而上学和神性形而上学举行猛烈的批判，为提倡以人的生存为中心的艺术形而上学扫清了门路。（苏格拉底，前470年—前399年，希腊哲学家，被尼采称为理性形而上学的始作俑者）首先，理性形而上学是不行靠的。

尼采说，理性形而上学，认为“思想循着因果律的线索，可以直达存在自身的深渊，还认为思想不仅能认识存在，而且能够修正存在。这一高贵的形而上学妄念成了科学本能，引导科学不停走向自己的极限，到了这极限，科学肯定突变为艺术，原来艺术就是这力学历程所要到达的目的”。要看到，理性和科学的气力无论何等庞大，永远不行能解决人生意义的问题。

几千年来凡司理性主义哲学家染指过的一切都酿成了观点木乃伊，没有一件真实的工具在世逃出他们的手掌。理性使哲学之船迷失津渡，观点之网窒息了人的感性运动。科学作为理性的共生物，消除了人生的富厚性和多样性，迫使人类走出精神的伊甸园。（黑格尔，1770年—1831年，德国哲学家，理性形而上学的集大成者）正是科学强行脱下了大自然含情脉的人性外衣，把一个漠然的酷寒的世界赤裸裸地展示给人类。

尤其是工业社会的分工，简直把人的完整性生命酿成了朋分豆剖一般。尼采在《不适时宜的思想》中指出：“我们在科学探讨中危险而腐蚀生命和迫害生命的因素：由于这样非人化的机械主义，由于工人的非人格化，由于错误的分工经济，生命便成为病态的了”。高度科学化的社会的忙碌、拜金和自私吹散了人生诗意的芬芳，置身于这一大染缸中的人类，逐渐酿成俗不行耐的精神乞丐。

为了更好的生存，人类需要艺术这种“假话”，因为艺术能引起单纯优美而又永恒欢唱的外观，在这里，人能够明白到超然的大自由；在这里，人能把自己看成完满来享受。（巴西耶稣基督像）其次，神学形而上学也不值得信赖。尼采说，上帝是“对生命的最大非难”，在基督教义后面，“我总感应一种敌视生命的工具，一种对生命满怀怨恨、复仇心切的憎恶”。基督教神学视生命为罪孽，把人的肉体需要置于诅咒之列，用虚幻的彼岸世界离间、逃避和拒绝人的此岸生活。

上帝是抹杀人的本能、束缚人的个性的恶魔。尼采指出：“宗教消退之处，艺术就抬头”。为了自我肯定和自我领扬，人类需要世界的艺术化和艺术化的世界。

尼采最后的结论是：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式，相反的运动：艺术”。扬弃了哲学的理性价值和宗教的神性价值，人类肯定对艺术的审美价值顶礼膜拜。

艺术是人生意义的赋予者，审美价值是唯一值得信赖的价值，只有具备艺术的眼光，只有作为一种审美现象，人的生存才是有充实理由的。审美视野下的人生犹如一件和悦名丽的艺术品。

脱离人生无所谓艺术，脱离艺术无所谓人生。（风物油画）。

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